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闹市中的清修之地——香港佛教寺庙

发布时间:2019-06-03 15:43 类别:大杨小学

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  来历:香港紫荆周刊 作者:昌家立

  香港观宗寺(图片来历:凤凰网华人释教 摄影:王琬)

  大屿山宝莲禅寺天坛大佛(图片来历:凤凰网华人释教 摄影:丹珍旺姆)

  香港西方寺(图片来历:凤凰网华人释教 摄影:丹珍旺姆)

  香港志莲净苑(图片来历:凤凰网华人释教 摄影:丹珍旺姆)

  释教是香港信教人数最多、汗青最长久的宗教,全港现有释教信徒80万。香港释教汗青至今己有1,500多年。香港释教寺庙的演变,同香港的汗青变化联系在一路。晚期的释教道场,大多建于新界元朗、屯门、粉岭、荃湾及离岛大屿山的崇山峻岭之间,从茅蓬、净苑成长到后来的佛寺禅林,在近百年中,履历了由“茅蓬释教”向“都会释教”的演变与成长,出格是二战当前,释教顺应社会需要,纷纷在港岛、九龙市区核心斥地道场,寻觅一片净土,多姿多彩;既有殿宇庄重,蜚声国际的名寺,亦有专供净修、少见人迹的深山净苑;既有汗青长久、灵光闪烁的郊外古剎,亦有法筵常开、法鼓常鸣的市区精舍,人世净土。或藏于翠林山地,或隐形于大厦高楼,分布之奇奥,建筑之精妙,可谓佛寺之绝。

  目前,香港释教寺庙、精舍等大小共计400多间,大的数百人,小的只要三数人,此中载入《香港佛寺》名录的共达87间。新界60间,港岛17间,九龙10间。一些出名的寺庙大都建在新界,但一些兼有释教道场功能的释教机构,多集中在港岛闹市,这种结构也正好反映了人世释教在香港的成长。

  港岛佛寺与释教机构

  香港岛的佛寺与释教机构,次要集中在港岛的闹市,17间入册的道场,有13间集中在赛马地、铜锣湾、北角一带,从港岛东面鱼涌到港岛西面的坚尼地城两头,分布3间佛寺,规模较大。在港岛南区的赤柱,也只要1间观音寺。可见,港岛的释教寺庙分布同贸易稠密的地区情况互相关注。

  港岛的释教寺庙与机构,次要有佛堂、佛学会、精舍、居士林、佛学课堂及禅院等,也有较大的集体、有影响的释教机构,包罗香港释教结合会、香港正觉莲社、香港菩提学会、噶玛迦珠(香港)佛学会等道场,分布于湾仔、铜锣湾、赛马地等处,其建筑分歧于保守的释教道场,全建于大楼之中,占居某栋大厦此中的一层或数层楼面,在楼中设立佛像,斥地藏经阁和处事机构等。

  位于湾仔骆克道338号的香港释教结合会,既是香港释教最大的集体,也是一个较有特色的释教道场。走进释教联会地点的大楼,在二层楼设有较大面积的佛寺殿堂,殿堂正中设有鎏金的佛像,佛像两侧供奉着长明灯、鲜花与生果。佛寺虽然设在楼内,但在设放佛像底座上方,仍然保留了保守寺庙飞檐雕像的建筑气概,只是气焰与高度不成与森林中的寺庙比拟。该道场的藏经阁,也极具特色,根基上采用了现代藏书楼的结构,所有佛经均珍藏在配备有优良通风及照明设备的书架内。释教徒如有幸入阁查阅典范、潜心研读,照样能够享遭到一片清净,绝无都会的喧闹。大厦三楼则是该集体工作人员办公场合和欢迎室,与贸易写字楼的办公前提别无二致。香港的释教集体,兼有处事机构和释教道场双重功能,香港释教结合会,只是此中一个典型的例证。

  九龙佛寺与释教机构

  九龙的释教寺庙与释教机构,根基上沿着中环至荃湾、油麻地至观塘两条地铁线间佛寺与机构,包罗地处喧闹的弥敦道的释教律议净苑、佐敦地铁附近的三轮佛学社(同址还有世界释教大友情会港澳区分会、法相学会)、荔枝角的露台精舍、窝打老道的佛香课堂、边界街的中华释教藏书楼和释教青年协会、九龙塘金巴伦道的鹿野苑、观塘通明街的圆明课堂、狮子山脚下沙田坳道的法藏寺、钻石山地铁站附近的志莲净苑等。这些佛寺及机构,大多建在交通便当的市区,深居闹市的贸易大厦之中。而同闹市略有距离的法藏寺、志莲净苑等,建寺规模弘大,占地面积不小,但与区市相邻,同居民室第楼遥遥相望,近在天涯,从地铁站出来,多则二十分钟,少则五、六分钟,均可步行抵达。与港岛比拟,九龙的释教寺庙建寺较晚,除志莲净苑建立于上个世纪三十年代外,其它寺庙大多建于五十年代当前,有的创始于八十年代。有些佛寺建筑比力新鲜,具有较典型的都会释教特点。

  位于钻石山志莲路5号的志莲净苑,建寺汗青长久,建筑规模弘大,在海表里较有影响。该寺始建于1938年。1985年按照社会情况的变化与需要进行重建,工程历时10年,分六期进行,先后建成安老院、大会堂、露天剧场、佛寺建筑群、公园及出格锻炼核心等。此寺属全木布局仿唐佛寺建筑,集中国古典建筑艺术之精华,融礼佛、文化推广及旅游于一体,成为香港佛寺建筑的一大新亮点。该寺由三进建筑形成,呈四合院款式。整个寺院依山势而建,南面为庙门,气焰开扬;东边有回游式山川园景,曲经通幽;西边有唐式枯木水庭,禅味盎然。首进是四个莲池,暗喻寺庙净土无染。摆布两侧为钟鼓楼,正中为天王殿,殿中供奉天冠弥勒佛、韦陀及四大天王。二进建筑群是全寺核心,大雄殿庄重浑朴,供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、迦叶尊者及阿难尊者,两旁配观音殿、药师殿。三进为藏经阁和法堂。寺院东北面高地,矗立着一座楼高七层的万佛浮图。该寺的设想,按照敦煌璧画第一百七十二窟所绘画的西方净土经变图及中、日现存唐代寺院建筑物揉合而成,是内地、香港及日本设想家的细心佳构。志莲净苑是一落发女众森林,任何分心落发的女尼均可于此挂单,安居乐业。该寺于1963年正式注册为无限公司,已成为不取利的慈善机构,在兴办佛学教育及创办安老办事方面,成就卓著。志莲净苑此刻有佛学、哲学、建筑及艺术等藏书4万余册,可供公世人士查阅,并供给征询办事。该苑常年创办佛学夜校教育,设四年制佛学和哲学文凭,还创办有技术锻炼核心,建有全港最大的护理安老院,可容纳350位长者。

  新界佛寺及分布特色

  新界释教寺庙,无论是数量,仍是建寺规模及影响力,都远远超出港九。新界山峦叠翠,有建筑佛寺的天然情况,这里的庙寺汗青悠远,文化底蕴深挚,建筑规模弘大,加上奇丽的海景山色,千姿百态,颇具魅力。

  新界寺庙的分布甚广,依地区划分,大致能够分为荃湾、屯门及元朗、粉岭及大埔、沙田及西贡、大屿山等五大区域。

  荃湾共有大小佛寺17间,大多依山而建,且在荃湾新市建成之前均已构成,次要分布在两个处所;一是与市区高楼遥相呼应的芙蓉山上,包罗竹林禅寺、南天竺、观音岩、虚云僧人留念堂、东林念佛堂、福慧寺等6间。这些寺庙多建于上个世纪二十年代至六十年代,一些寺庙占地面积较大,大多背靠山岳,近观市镇,远眺大海,兼融都会景观与天然风光于一体,成为游人乐于前去之地。

  二是与市区相临的山地老围村三叠潭一带。包罗西方寺、香港慈航、东觉禅林、静观林、东普陀讲寺、曾光园、宏法寺、安泰精舍等8间。荃湾三叠潭素以山青水秀见着。晚年有很多大小茅蓬,为和尚净修之所,建成必然规模后,均对外开放。在荃湾享和街乘往老围的专线小巴,即可达到各大寺院。目前建筑规模最大的寺庙属位于老围村大帽山南麓的西方寺,占地面积为1.2万平方米,仿宋代佛寺建筑,寺内包罗楼高二层的大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿、讲经堂、五观堂、佛学院、斋堂、宿舍及荷花池等。大雄宝殿除供奉西方三圣外,还有中国最大的景泰蓝观音像。寺院建有楼高九层的万佛浮图,塔内供奉分歧的佛像、陈列分歧朝代的释教文物、法器和经卷。该寺还建有藏书楼,珍藏了浩繁佛学典籍。

  屯门和元朗,是新界地域的卫星城,共有10间寺庙,均分布在屯门青山、青猴子路两侧及元朗的山村。此中青山禅院、灵渡寺等古剎,是香港释教的发祥地,汗青最为长久。不外,这里寺庙先后多次重修,原有的建筑早已废圮,但仍留有某些残存的汗青奇迹,已成为香港文假名胜。

  青山禅院位于屯门青山之上,是香港最出名的古剎之一,也是香港当地人喜爱前去的胜地。青山禅院建于一千五百年前的东晋,汗青上曾称为普渡寺、斗姆寺、杯渡寺、杯渡庵、青云观等。至今寺院前仍有“十里松杉藏古寺,百重云水绕青山”的春联。青山禅院的奇迹较多,素有“青山十景”之称,不少列为香港汗青文物。如“高山第一”、“韩陵片石亭”等,距今有千年汗青,相传唐代诗人韩愈曾到过青山,宋代民间在巨石上刻有其题词。此外,“香海名山牌楼”、“鱼骨墦”、“杯渡像”等汗青文物,同“和合庙门”、“一线天”等天然风光,也被列入十景之中。粉岭和大埔佛寺大多地处新界北部,拥有交通之便,共有7间,此中观宗寺、龙山寺、半春园、大光园、定慧寺,均位于深罗湖至九龙红磡铁路线附近。长山古寺、菩提精舍,位于沙头角坪輋禾径山路。这些寺庙建寺汗青不及屯门和元朗寺庙长久,大多建于上个世纪六十年代当前,但占尽交通之便,多临近铁路线,有的接近大埔、太和火车站,有的则临近粉岭火车站,由车站出来,步行即可抵达。

  邻接粉岭火车站的观宗寺,是一露台宗道场,占地2,000多平方米,情况幽雅,殿宇巍峨。院内建有二层楼的大雄宝殿,上层供奉佛三宝,基层大殿供礼佛诵经。后座为观音殿,藏有贝叶梵文大藏经及宝贵典范。基层大殿建有宝静法师留念堂,供奉宝静大师的舍利及法相。与寺院紧临之处,建有两所白叟康乐核心,容纳260多位长者。创寺掌管觉光法师,已将掌管一职传予嗣法门生宏明法师。该寺常日开放,每年举办浴佛节、万佛忏法会、精进佛七、诵法华经法会、礼供诸天祈福法会及佛菩萨诞辰普佛法会等。

  沙田和西贡佛寺有的建于半山间,有的建于公路附近,共有12间。此中沙田大多建在排头村、下禾村及车公庙一带,共有9间,有万佛寺、海云寺、净莲精舍、普明苑、慧泉寺、证觉精舍等,均建在半山,地势较高,大多背靠青山,远眺大海,掩映于绿树丛中,景色甚佳,但交通未便,需沿山径步行前去。而位于大围新村车公庙一带的慈航净苑,则可由大埔火车站出发,经翠田街,徒步可达;与其相距不远的古岩净苑,从大围火车站步行车公庙路,即可寻踪;在沙田火车站旁的山岗上,建有般若精舍,附近建般若安老院,占地近千平方米。西贡3间,较为分离,湛山寺位于清水湾道大澳门,背山面海,情况文雅;佛光寺位于西贡白沙湾大涌口,由一道教道场革新,渐成为僧侣静修地;法源寺位于将军澳马游塘村,傍山近海,风光奇特,历经40余年,见证了将军澳从一个山野村落演变卫星城的汗青过程。上述寺庙都大多建在山地或海旁,天然景色较好,已成为沙田、西贡天然风光中的一道景色。

  沙田较有影响的寺庙应属万佛寺。该寺建立于1949年,建成于1957年。创寺住持月溪法师,终身传奇,著作多达90余种。晚年苦参佛法而成道开悟。1965年圆寂,肉身密封木箱内达8个月之久而不朽。门生依其遗训,制造肉身菩萨,现供奉弥陀殿。该寺常年开放,可供游人进香参观。

  西贡的湛山寺,是香港名寺之一。由宝灯法师于1964年建立,与山东青岛的湛山寺同名。缘下一代高僧倓虚之故。倓虚大师曾于1949年来港掌管弘法,成心在港效仿他所建立的青岛湛山寺,建一寺院,创办华南佛学院。门生宝灯法师经多年勤奋,终建成该寺。湛山寺面海靠山,灵秀青翠,情况极佳,被评为亚洲情况最美、风水最好的寺院。寺院建有倓虚法师的舍利塔。大雄宝殿占地200平方米,殿高达40多英呎。殿内的释迦牟尼佛是八十年代香港最大的白玉佛像。每年该寺举办五次法会,包罗夏历一月的弥陀法会、三月的开山宗长宝灯法师留念法会、四月清明法会、九月盂兰饮佛、十一月重阳药师琉璃法会。常住僧尼九人。

  大屿山因为山岳连缀,四面环海,景色奇特,也成为香港释教修寺庙的抱负之地。宝莲禅寺位于大屿山昂平的凤凤山与弥勒山之间,是香港最出名的十方森林。庙门前,左有木鱼峰天坛大佛、法华塔;右有莲花山与狮子石,可谓屿山胜境。该寺始建于1906年,三位江苏镇江禅师至此,先筑小室,后搭茅蓬,成立道场,为香港禅门立规建制。宝莲禅寺颠末近一个世纪的扶植,目前已成为香港占地面积及建筑规模最大的寺庙。从上个世纪二十年代起,便建有大雄宝殿;三十年代先后建成韦陀殿、弥勒殿、山前妙法莲华经塔、山后罗汉塔、禅堂及工具两旁石圆门、庙门“妙湛总持”牌楼。此后便起头了一年一度的禅七法会,从未中缀,成为战后香港独一传戒寺庙。三十年代后期,建成地藏殿,供奉四百斤地藏菩萨铜像;从南洋请回玉佛一尊,供奉于大殿。后建指月堂,开办佛学院,培育僧才。从五十年代起头,建华严塔,真香阁,每年夏历一月修禅七法会,四、七、九月修悲法会各一次,五宗弘布。六十年代,用八年时间重建大雄宝殿。七十年代中期,筹建天坛大佛和释教疗养院。一九八六年大佛工程正式激活,1992年建成开光。目前,该寺有40多位和尚,专修禅净秘诀,每年请内地释教集体来港举办消灾水陆会。先后开办了两所中小学校和一所安老院,为内地捐资兴建但愿小学140多所。经常同内地及海外各大释教集体交换交往,寺内常办佛学讲座。

  香港的释教寺庙不是按生齿栖身数来分布的,这同释教本身的成长特点有亲近关系。晚期香港释教以禅宗为主,禅宗修持有其特点,讲究打坐静修,禅农一体,需要有清幽的情况,远离喧闹都会的离岛大屿山,即是和尚最抱负的清修之地,这也是大屿山寺院较多的主要缘由。后来释教都会化,和尚们起头将寺庙建在市区核心,甚至贸易大厦之中,斥地一片闹中取静的净土,为市区释教徒供给勾当场合。而都会中的“精舍”、“佛堂”等,大多是在顺应现代贸易社会情况过中兴起。如许我们看到,在香港的释教寺庙,构成了两种完全相反的成长模式,一是隐迹山林的陈旧寺院,至今仍一方平静;二是藏于闹市之中的都会佛堂,普遍采取市区的释教徒念佛,为香港寺庙在现代的成长供给了一种簇新的模式。

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